Информации

Која е разликата помеѓу инцестот и инбридирањето?

Која е разликата помеѓу инцестот и инбридирањето?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дали се исти? Бидејќи и двете се поврзани со сексуална активност помеѓу блиски роднини.


Инцест е човечки концепт дефиниран со закон и општествени конвенции. На пример, видете ја дефиницијата на зборот: "сексуални односи меѓу лица толку тесно поврзани што со закон им е забрането да стапат во брак".

Лицето кое било посвоено може да има браќа и сестри кои генетски се поразлични од нив од другите луѓе со кои законски би можеле да имаат романтични врски. Во многу земји може да се омажите за вашиот братучед, но не и за вашиот згрижувачки брат/сестра родени на другата страна на светот.

Антропологот Клод Леви-Строс беше пионер во проучувањето на универзалноста на поимот инцест; романтичните врски со членовите на семејството се културно забранети во скоро сите култури низ светот. Но зошто? Едно од објаснувањата е поврзано со поимот на вкрстување помеѓу крвни сродници.

Инбридирањето (парењето помеѓу генетски тесно поврзани индивидуи) ја фаворизира хомозиготноста, а како последица на тоа е одредена генетска хомогеност во која често нема „функционален“ алел за да се компензира „скршениот“ - последиците врз физиологијата и менталните когнитивни способности често се драматично (види Робертс, BMJ, 1967 или оваа статија од Stanford @ the Tech, на пример); се претпоставува дека тоа е причината зошто еволуцијата избрала однесувања кои ги избегнуваат ризиците поврзани со оплодувањето помеѓу крвни сродници.


Инцест и оплодување се различни концепти. Инцестот вклучува вкрстување помеѓу блиски роднини. Инбридирањето е поширок концепт. Тоа може да биде врска помеѓу роднините или самоопрашување. УПД: Ова секако не е напис во списание, но… https://en.wikipedia.org/wiki/Inbreeding


Античките луѓе знаеле дека инцестот е груб и изградиле безбедносна мрежа

Културното одрекување на страна, инцестот и последователното оплодување не се големи. Инцестуозните врски резултираат со деца со помала генетска разновидност, што ја зголемува нивната веројатност за развој на генетски болести. Соодветно на тоа, раните луѓе сфатиле што е прилично голем број Игра на тронови ликовите сè уште не: Дека треба да се потрудите да не имате секс со вашите најблиски односи.

Во студија објавена во Науката Во четвртокот, археолозите и генетичарите откриваат дека раните луѓе почнале да избегнуваат оплодување на крв многу порано отколку што некогаш мислевме. Геномското секвенционирање на четворица луѓе од горниот палеолит, кои биле закопани заедно во Русија пред околу 34.000 години, покажа дека тие не се поблиски од втори братучеди, што е коавторот Еске Вилерслев, д-р. вели „оди против она што многумина би го предвиделе“.

Ова веројатно значи дека раните луѓе преземале дополнителни мерки на претпазливост кога дошло време да изберат партнер, поврзувајќи се со поширока мрежа на групи надвор од нивната мала семејна единица со цел да ја задржат генетската разновидност. Научниците веруваат дека овие групи на ловци-собирачи мора да имаат развиено наменски систем за селекција на партнери - во спротивно, тие би виделе повеќе докази за инбродирање.

Истото не може да се каже за неандерталците, кои се чини дека мислеа дека инцестот е во ред, според истражувањето на примероци стари 50.000 години. Иако научниците не знаат точно зошто го направиле тоа, тие претпазливо го теоретизираат тоа Хомо сапиенс опстанале како вид, додека неандерталците не преживеале затоа што ние во голема мера избегнувавме да се вкрстуваме.

Но, раните луѓе можеби имаа уште еден трик што им даде предност над неандерталците: романса. Или, барем, некој привид на романса. Овие четворица луѓе беа пронајдени заедно на гробно место, што е ретко, а местото исто така содржеше нешто што се чини дека се намерно избрани предмети и накит.

Овие артефакти, велат авторите на студијата, сугерираат дека има развиени правила и ритуали кои ја придружувале размената на сопружници меѓу групите - церемонии кои би можеле да го навестат изумот на модерните брачни услуги.

Ако ви се допадна оваа статија, погледнете го ова видео за инцест Игра на тронови.


Пресметување поврзаност

Во диплоидните организми, секое дете добива половина од своите гени од мајката и половина од својот татко3. Така, секој родител дели половина од своите алели со детето, и велиме дека родителите и потомството се поврзани со ½. Сите двајца браќа и сестри се исто така поврзани со ½. Секој брат или сестра добива половина од своите гени од секој родител. Како резултат на тоа, браќата и сестрите не можеа да делат никакви алели (во неверојатниот случај секое дете да добило половина од гените од секој родител што другото го добило&rsquot), сите алели (во неверојатниот случај двете деца да имаат ист сет на гени од секое родител), или каде било помеѓу. Тоа е во просек до (0+1)/2, така што браќата и сестрите во просек споделуваат половина од нивните алели и r = ½. Овој пример ја илустрира поентата:

Овој хипотетички диплоиден организам има четири хромозоми, R, S, T и U. Секој родител има две копии од секој хромозом и секоја гамета (јајце или сперма) носи само една од тие копии. Детето добива половина од своите хромозоми од секоја гамета, така што родителот и детето се поврзани со ½. Бидејќи хромозомите случајно се сегрегираат во гамети, вистинскиот дел од алели споделени од кои било двајца браќа и сестри може да варира. Во овој пример, A и C ги делат сите алели додека B и D не делат ниту еден. А и Б ги делат ½ нивните алели, како и B и C. A и D ги делат само ¼, како и C и D. Имајќи ги предвид сите можни комбинации на гамети, браќата и сестрите во просек ги делат ½ од нивните алели.

Имајќи предвид дека родителите и потомството се поврзани со ½, а браќата и сестрите се поврзани со ½, можеме да ја пресметаме поврзаноста на кој било член на семејството. Расудувањето за родителите и децата покажува дека бабата и дедото и внукот се поврзани со ¼, бидејќи едниот родител добил половина од своите гени од тој дедо и баба, а потоа им пренел половина од тие гени на своите деца. Исто така, можеме да го следиме тоа размислување за да покажеме дека сте поврзани со вујко или тетка со ¼. Вашиот родител и неговиот или нејзиниот брат или сестра делат половина од нивните алели, а половина од тие заеднички алели се пренесени на вас од вашиот родител.

Ако следењето на гените од една генерација до друга изгледа комплицирано, постои едноставен графички начин да се постигне истото со гледање на семејно стебло. Нацртајте го дрвото како во примерот подолу. Потоа означете ја најкратката можна патека помеѓу двајца членови на семејството и избројте го бројот на чекори меѓу нив. Секој чекор низ генерации (родител на дете) или помеѓу браќа и сестри се брои како еден. Откако ќе го имате овој број чекори (n), r = ½ n , или ½ помножен со себе n пати.

Семејно дрво: A е родител на B и C, B е родител на D и E итн. Само двајца браќа и сестри по генерација се прикажани ако ги има повеќе, сите се поврзани еден со друг во иста количина. Цврстите линии ги поврзуваат испрекинатите линии на родител и детето ги поврзуваат браќата и сестрите.

На пример, како се поврзани Д и К (внука или внук со тетка или вујко)? Постојат два чекори, D-E и E-K, така што r = ½×½, или ¼. Како се поврзани H и J (први братучеди)? Постојат три чекори, H-D, D-E и E-J, така што r = ½×½×½, или ⅛. Ако сакате повеќе вежбање, обидете се со овие примери. Сите се однесуваат на горенаведеното дрво.

Ова го завршува основното упатство за поврзаност, кое е доволно за повеќето цели.


Најкорисни момци

генетиката е чудна работа.
во основа, сите ние имаме глупости генетски информации во нас. И колку некој е пооддалечен од нас генетски, толку поразновидни ќе бидат гените на нашите деца.
Ова е добро и лошо. Повеќе разновидност значи повеќе гени за лоши работи може да влезат внатре. Тоа значи и повеќе гени за добри работи.
Повеќето лоши работи доаѓаат од рецесивни гени. Ова значи дека генот за состојбата треба да дојде од двете страни. тоа исто така значи дека треба да недостасуваат гени кои би ги скратиле другите проблеми.
Кога ќе се случи инцест, има помала генска разновидност. Ништо ново не е додадено. Добрите генетски особини силно се пренесуваат на овој начин, но, за жал, и лошите особини. И бидејќи и двајцата родители ги имаат истите рецесивни особини, шансите да се случат лоши работи стануваат поголеми.
Кај општата популација, може да имате 1% шанса за некаков вроден дефект. Затоа што дури и луѓето кои не се поврзани со вас ќе ги имаат истите рецесивни гени. Поврзи се со братучед, може да оди 2-4%, бидејќи тие имаат многу исти како тебе, но некои различни. Поврзете се со брат или сестра и ќе бидете 10% повисоко. Помалку разновидност, повеќе шанси за неисправни гени да станат изразени.
Повремениот инцест може да биде главно безопасен. Ако семејството има особено добри гени, тоа дури може да резултира со многу здрави, инаку благословени деца. Но, редовниот или постојан инцест, па дури и само 2 или 3 генерации, многу ја множат шансата за проблеми.

Сега, ова НЕ е само човечки проблем. Неколку животински видови страдаат од „генетски тесни грла“, бидејќи популацијата во одреден момент била толку мала што секој жив член сега е поврзан бидејќи го добил својот број од мала група. Ова е случајот со Гепардите. Ако некогаш сте слушнале дека кучињата или мачките од чист леб не се толку паметни, живеат пократки и имаат повеќе здравствени проблеми, еве зошто. Тие се многу вродени за да ги добијат посакуваните особини, но здравствените проблеми доаѓаат од тоа.

Па зошто некои животни подобро се справуваат со тоа? Бидејќи слабите или болните животни умираат. Значи, животните кои живеат за да продолжат да се размножуваат се најсилни и најздрави. Како што реков, не сите инцести раѓаат болни потомци, и ако има добри особини, тие исто така се пренесуваат. Така, животните на кои не им е полошо бидејќи се продукти на инцест, па дури и на неколкуте на кои им е подобро, продолжуваат да се размножуваат. И животните кои страдаат од нивното размножување умираат и не ги пренесуваат нивните оштетени гени.

Тоа не е само со луѓето, се случува со секое животно.

ДНК е код од букви. AATGGCAT, што и да е

Тие букви претставуваат информации, гени. Гените се изразуваат со РНК. Протеинот наречен РНК полимераза доаѓа и ја чита ДНК и ги претвора генетските информации во протеини со комбинирање на различни амино киселини. Протеинот содржи многу амино киселини.

Сè што правите во животот, сè што сте, секој потег што го правите е интеракција протеин со протеин.

Кога вашето тело не може да направи одреден протеин, потребни се компликации што доведуваат до болест која често не може да се лекува. Како протеинот се меша? Со мутација. Како настанува мутација? Мутација се јавува кога има грешка во генетскиот материјал, кодот на ДНК. Ете што е мутација! Тоа може да резултира со различен или нефункционален протеин кој пак ќе ви го расипе животот. Сега може да прашате каде се вклопува инбридирањето во сликата?

Мора да зборуваме малку за гените. Гените имаат 2 локуси. Кога двајца родители имаат секс и прават бебе, бебето наследува 1 сет на гени од секој родител. 1 локус може да биде оштетен, постои веројатност, но барем половина од генетскиот материјал е здрав. Кога се размножуваат роднините, постои голема веројатност нивните потомци да имаат 2 исти гени. Ова се нарекува хомозиготни гени.

Кога има 1 добар и 1 лош ген, сè уште може да се произведуваат протеини и вашето тело може да функционира, но кога ќе добиете 2 лоши гени ќе имате некаква болест.


Научно е докажано и нашироко признаено дека, во просек, ефектот на оплодувањето помеѓу крвни сродници/линиското одгледување е:

  1. Зголемување на преваленцата на наследни нарушувања
  2. Намалување на одржливоста
  3. Намалување на репродуктивната способност и
  4. Губење на генетската разновидност (т.е. намалување на генетската варијација).

Спојувањето помеѓу крвни сродници, исто така, може да резултира со нарушување на развојот, поголема смртност на доенчиња, пократок животен век и намалување на функцијата на имунолошкиот систем. Имунолошкиот систем е тесно поврзан со отстранувањето на клетките на ракот од здравото тело, така што намалувањето на функцијата на имунолошкиот систем го зголемува ризикот од развој на тумор. Функцијата на имунолошкиот систем е исто така критична за одбрана од заразни болести. Проблеми со благосостојбата може да се појават кога имунолошкиот систем е компромитиран.

Колективно, овие ефекти на оплодувањето помеѓу крвни сродници/линиско одгледување се нарекуваат вродена депресија. Поважно е дека депресијата на оплодувањето помеѓу крвни сродници се зголемува како што се зголемува степенот на оплодување помеѓу крвни сродници/лини.


Зошто инбридирањето навистина не е толку лошо како што мислите дека е

Инбридирањето е местото каде што братучедите и другите блиски роднини имаат деца заедно. Повеќето култури имаат силни табуа против него, првенствено поради зголемениот ризик од вродени дефекти. Еве зошто тој ризик не е сè што може да биде.

Се разбира, може да има некои многу сериозни последици за оплодувањето помеѓу крвни сродници, особено кога тоа се одржува во текот на повеќе генерации. Генетска разновидност е важно, а инбродирањето го нагризува тоа. Постојат некои драматични, трагични примери за опасностите од одржливото оплодување помеѓу крвни сродници. Ќе дојдеме до сето тоа во догледно време.

Но, факт е дека двајца братучеди без претходна историја на инбридирање во семејството немаат многу поголем ризик од вродени дефекти кај нивните деца отколку несроден пар, а всушност се чини дека нешто подалечните роднини произведуваат поздрав потомство од општата популација. Затоа, ајде да ги ставиме табуата на една страна и да испитаме какви се последиците од оплодувањето помеѓу крвни сродници навистина се.

Топ слика од Arrested Development.

Проблем на преклопување на гени

Иако опасностите од оплодувањето помеѓу крвни сродници се генерално преценети, тие сигурно постојат и можат да станат доста екстремни во текот на повеќе генерации. Во својот корен, проблемот е поврзан со рецесивни гени. Додека повеќето од гените што ги носиме се или корисни или неутрални по карактер - во спротивно, не би преживеале - сите ние имаме неколку гени кои имаат потенцијал да имаат сериозно негативно влијание врз нашето здравје. Овие се познати како автосомно рецесивни нарушувања и вклучуваат цистична фиброза, српеста анемија, Теј-Саксова болест, албинизам и разни други состојби.

Овие рецесивни гени, сепак, генерално остануваат неактивни бидејќи тие се рецесивната форма на генот. Тоа значи дека од нашите родители, само еден го носеше тој ген на прво место и ни го пренесе. Другата половина од парот дојде од другиот родител и тоа беше доминантната, безопасна форма на генот. Рецесивната форма, или алелот, не може да се изрази во присуство на доминантниот ген, и затоа ние на крајот сме само носител на овие потенцијално штетни генетски состојби, а не болни.

Сите ние сме носители на овие потенцијално штетни гени, но рецесивните алели се толку ретки што веројатно нема да ги носи и случаен репродуктивен партнер, и секогаш има 50-50 шанси да не го пренесеме разни опасни рецесивни гени. Меѓутоа, со инбридирањето, ние'зборуваме за членови на семејството кои веќе споделуваат необичен процент од нивните гени. Братучедите, на пример, имаат коефициент на врска од околу 12,5%, што значи дека во просек една осмина од нивните гени се идентични по потекло.

Затоа, ајде да погледнеме една едноставна хипотетика и да го разгледаме случајот со двајца братучеди кои го носат истиот опасен рецесивен ген - да речеме, оној поврзан со цистична фиброза - кои се венчаат и имаат четири деца. Бидејќи и двајцата родители носат еден бениген, доминантен алел и еден опасен, рецесивен алел, постојат три можни исходи. Од четирите деца, би очекувале едното да ги наследи двата доминантни алели, што значи дека таа повеќе не е носител. Две од децата би наследиле еден доминантен и еден рецесивен алел, што значи дека се уште се носители. И едно дете би ги наследило двата рецесивни алели, што значи дека ќе страда од цистична фиброза. Во една генерација на оплодување меѓу крвни сродници, ризикот од цистична фиброза хипотетички скокна од 0,1% во општата популација на САД на огромни 25% за децата од оваа конкретна сродна двојка.

Вистинските ризици од оплодувањето помеѓу крвни сродници

Тоа, се разбира, е алармантна бројка, а за многумина тој вид зголемен ризик веројатно ќе ги потврди сите табуа за опасностите од оплодувањето помеѓу крвни сродници. И да, би било глупо да се преправаме дека таквите ризици не постојат. Но, сепак, иако сите ние ги носиме гените за такви потенцијално смртоносни состојби, не сите автосомно рецесивни нарушувања се активираат толку лесно, при што на многумина им требаат повеќе генерации на инбридирање пред да станат сериозен проблем. Има тенденција да има постепено намалување на репродуктивната кондиција и општото здравје - децата на инбридинг имаат тенденција да имаат повеќе проблеми да имаат деца и се малку поболни, а тоа се влошува со текот на времето - но тие не ги исклучуваат таквите деца да живеат богати, исполнети. живее.

Ајде да погледнеме некои реални бројки за да видиме кои се вистинските ризици. Можеби најдобриот пример е работата на професорот Алан Битлс, дополнителен професор во Центарот за компаративна геномика на Универзитетот Мардок во Австралија, кој работел на оваа тема повеќе од три децении и во 2008 година извршил преглед на четириесет и осум студии од единаесет земји за стапката на вродени дефекти кај децата на првите братучеди.

Тој откри дека зголемените ризици навистина постојат, но не ни приближно до степен до кој можеме да замислиме. Додека постои околу 2% ризик од вродени дефекти кај општата популација, децата од прв братучед имаат околу 4% шанси. Се разбира, можете да го изразите тоа на кој било број начини, во зависност од тоа како сакате да го вртите. Од една страна, тоа значи дека има двојно поголем ризик од вродени дефекти кај децата на првите братучеди. Од друга страна, 96% од таквите деца се раѓаат сосема здрави, што е сепак огромно мнозинство.

Уште повеќе, професорот Битлс откри дека само 1,2% претрпеле зголемена стапка на смртност кај новороденчињата. Општо земено, ова се маргинални зголемувања за кои зборуваме, едвај загарантирани ужасни исходи кои често се поврзуваат со оплодувањето помеѓу крвни сродници. Но, сè што покажува е дека оплодувањето помеѓу крвни сродници не е толку лошо како што често мислиме - изјава што вреди да се каже за да бидеме сигурни, но веројатно не е целосно уништена. За таа цел.

Зошто малку оплодување помеѓу крвни сродници може да биде добро за вас

Да, ајде да одиме таму. Овде, треба да погледнеме подалеку од првите братучеди кон подалечните односи, конкретно трети братучеди, луѓе кои делат заеднички сет на пра-пра-баби и прадедовци. Нивниот коефициент на врска не е огромен - само 1/128. Но, тоа сепак значи дека околу 200 од нивните 23.000 гени за кодирање на протеини се идентични по потекло, ниво на врска лесно откриено од генетичарите.

Колку и да звучи чудно, браковите со трети братучеди всушност може да дадат поздраво потомство од општата популација, барем ако Исланд е нешто што може да се случи. Во 2008 година, истражувачите од компанијата DeCODE Genetics во Рејкјавик спроведоа студија на сите исландски парови родени помеѓу 1800 и 1965 година, група која вклучуваше околу 160.811 парови. Резултатите беа, благо кажано, неочекувани:

Истражувачите беа шокирани кога открија дека за жените родени помеѓу 1800 и 1824 година, браковите меѓу трети братучеди просечно произведувале 4,04 деца и 9,17 внуци, додека браковите меѓу осми братучеди или двојките кои се подалеку поврзани имале во просек само 3,34 деца и 7,31 внуци. За жените родени помеѓу 1925 и 1949 година, со партнери поврзани на степен на трета братучетка, просечниот број на деца и внуци бил 3,27 и 6,64, во споредба со 2,45 и 4,86 ​​за оние со партнери кои биле осми братучеди или во подалечна врска.

Водечкиот автор д-р Кари Стефансон ги нарече овие „контраинтуитивни, речиси недопадливи резултати“, а сепак по изолирањето за можни социо-економски фактори - особено лесна задача во Исланд, кој е една од најхомогените земји на планетата - тој и неговиот тим останаа да заклучат дека постои некаква биолошка основа за ова очигледно зголемување на репродуктивната кондиција.

Значи, од каде доаѓа оваа биолошка корист?

Тоа' е многу добро прашање и на кое никој навистина не го знае одговорот. Во интервју за ABC News, д-р Брус Булер, директор на HBM Genetics на Медицинскиот центар на Универзитетот во Небраска, се обиде да ги објасни овие изненадувачки резултати. Тој искрено призна дека објаснувањето му побегнало:

„Барем генетски, оваа информација не сугерира дека вторите или третите братучеди се изложени на поголем ризик да пренесат неповолни особини. [Јас] не можам да мислам на какво било генетско објаснување зошто третата или четвртата братучетка би имала повеќе бебиња. Можеби она што го гледаме овде е биолошка привлечност. Ако навистина личите слично, се чувствувате слично и размислувате слично, тогаш можеби имате почесто секс и имате повеќе бебиња. Знаеме дека постојат феромони кои предизвикуваат привлечност, и не би бил изненаден доколку сродните луѓе имаат поголема сексуална желба еден за друг.

Од своја страна, д-р Стефансон го предложи она што би можеле да го наречеме златна зона за инбродирање. Тој термин, кој обично го гледаме дека се применува на егзопланетите, се однесува на идејата дека планетите не треба ниту да бидат премногу далеку ниту премногу блиску до нивната ѕвезда за да можат да поддржуваат живот. На ист начин, третите братучеди всушност може да имаат точна количина на генетско преклопување, ниту премногу слично, ниту премногу различно, и затоа уживаат репродуктивна предност. Сепак, основната генетика на тоа објаснување останува непозната.

На крајот, Стефансон заклучи дека можеби нашите табуа против сродството, или бракот на сродни луѓе, едноставно не ги прецениле постоечките ризици - тие всушност го прикриле потенцијалот бенефиции:

"Пораката однесете дома е дека . ние, како општество на [21-от век, во основа пресудивме против браковите на тесно поврзани парови, затоа што не гледаме како на пожелно блиските луѓе да имаат деца. Но, и покрај фактот дека спојувањето на два алели на рецесивна особина може да биде лошо, јасно е дека постои некаква биолошка мудрост во соединувањето на релативно тесно поврзани луѓе."

Трагичниот случај на Чарлс II

За да не мислите дека сум тука само за да ги воздигнам неоткриените придобивки од оплодувањето помеѓу крвни сродници, ајде да ја погледнеме тажната приказна за Чарлс II, последниот крал на Шпанија од Домот на Хабсбург, кој живеел од 1661 до 1700 година и владеел од 1665 година. наваму. Преку низа умно организирани династички бракови пред два века, Хабсбуршкиот дом има стекнато огромно земјиште кое ги вклучувало Светото Римско Царство (сега Германија), Ниските Земји (Холандија, Белгија и Луксембург) и што е најважно, Шпанија. , комплетно со својата огромна прекуокеанска империја.

На огранокот на семејството што го наследи шпанскиот престол им се гади да ја делат власта со аутсајдери, и затоа тие го погодија истото решение што го направија безброј други монархии - ако не сакате да ја делите власта, тогаш чувајте ја во семејството. Братучедите се омажиле за братучеди, чичковците се оженил со внуки, а вторите братучеди се омажиле за втори братучеди. Од 1550 година наваму, ниту еден аутсајдер не се оженил за шпанската кралска линија. Резултатот од сето ова беше Чарлс II, веројатно највродената личност во историјата.

Потеклото на Чарлс било толку смешно испреплетено што тој всушност имал поголем коефициент на врска од детето на двајца браќа и сестри, а 95,3% од неговите гени може да се проследат на само пет предци. Додека претходните кралеви го избегнаа своето веќе значително оплодување со крв, релативно неповредени, Чарлс страдаше од огромни ментални, физички и емоционални попречености, поради што го доби прекарот Ел Хечизадо, "The Hexed." Во нивното испитување на улогата што ја одигра инбридирањето во падот на Хабсбуршката куќа, тројца шпански истражувачи го нудат ова резиме на неговите различни болести:

Според современите списи, тој често бил опишуван како „големоглаво“ и „слабо доено бебе“. Не можеше да зборува до 4-годишна возраст, а не можеше да оди до 8-годишна возраст. Беше низок, слаб и прилично слаб и слаб. Тој беше опишан како личност која покажува многу мал интерес за неговата околина (абулична личност). Прво се ожени на 18, а подоцна на 29, не оставајќи никакво потекло. Неговата прва сопруга зборува за неговата предвремена ејакулација, додека втората сопруга се жали на неговата импотенција. Боледува од спорадична хематурија и цревни проблеми (честа дијареа и повраќање). Тој на само 30 години изгледаше како старец, боледуваше од едеми на стапалата, нозете, стомакот и лицето. Во последните години од животот едвај може да стане, а страда од халуцинации и грчеви. Неговата здравствена состојба се влошува до неговата прерана смрт кога имал 39 години, по епизода на треска, болки во стомакот, тешко дишење и запирка. [sic].

Чарлс II, исто така, прикажа екстремна верзија на она што е познато како хабсбуршка вилица, изразен подгриз кој прогресивно стануваше поакутен во текот на последователните кралски генерации. Пра-прадедото на Чарлс, Чарлс I, веќе имал доволно силен гриз што не можел правилно да џвака, и како резултат на тоа доживеал доживотно варење. Во времето на Чарлс II, тој целосно не можеше да џвака, јазикот му беше толку голем што едвај зборуваше разбирливо и постојано се лигавеше.

Неговата неспособност да стане татко на наследник ја поттикна војната за шпанското наследство, во која половина милион луѓе се бореа за тоа кој треба да го наследи неговиот престол - смртоносен исход што можеше да се избегне доколку Хабсбурзите не се потполно потпираат на оплодувањето помеѓу крвни сродници за да ја задржат контролата врз нивната империја, која секако на крајот сепак ја загубија.


Значи, дали семејството Адамс практикува инбридирање или што?

Со нова инкарнација на Семејството Адамс Кога ќе се појави во кината подоцна овој месец, крајно време е да се одговори на тоа досадно прашање што сигурно е во задниот дел на умот на сите.

Семејството Адамс ... таму се случуваат некои морничави, необични работи за вродени сродници, нели?

Повеќе Семејството Адамс

Не? Тоа не е во задниот дел на умот на сите? Дали сум само јас? Но сепак... нели? нели?

Нуклеарната семејна единица која го сочинува центарот на Семејството Адамс — во нејзините различни ТВ емисии и филмови, како и оригиналот на Чарлс Адамс Њујоркер стрипови - тоа е речиси целите на врските, семејните цели, цели за внатрешен дизајн, сè цели. Гомез и Мортисија се брачна двојка која всушност изгледа уживајте да бидете еден со друг и уживајте во сексот, и двете работи се далеку од стереотипното „да се биде во брак е смрдено, жена ми е стара топка и синџир, ти хи„Идејата за хетеронормативност се појави - и постојано се појавува - во толку многу ситкоми од средината на векот. Тие заедно се родители и добро го прават тоа, поддржувајќи ги своите деца дури и кога нивните интереси се наклонети кон морално дегенерираните, како уживањето Мачката во капа (бебето Пуберт во Семејни вредности на Адамс) или сакаат да се придружат на извидниците (Пагсли во „Мортиција и психијатарот“, втората епизода од ситкомот од 60-тите). Гомез и неговиот брат Фестер јасно се почитуваат и се восхитуваат еден на друг. По ѓаволите, Гомез се сложува со неговата свекрва.

Но, ајде да погледнеме во поширокиот универзум овде. Иако членовите на надворешниот свет главно ги гледаат со страв и одвратност, Адамзите навидум постојат во центарот на мала група несоодветни и чудаци кои се собираат во замокот Адамс за специјални настани. Раната сцена од новиот анимиран филм ја прикажува оваа група на свадбата на Гомез и Мортиција. Која е страната на невестата? Кој е на младоженецот? Кој знае? Сето тоа е истата група на луѓе. Семејството Адамс е основата на култот на ну-гот кој се венчал еден со друг низ вековите.

Наведнете ја главата и заматете ги очите, и сето тоа почнува да има смисла. Во претходните векови, меѓу кралските семејства во Европа преовладувало оплодувањето помеѓу крвни сродници, што доведувало до секакви ментални и физички здравствени проблеми. Бидејќи важноста на монархијата е намалена и разбирањето на генетиката се зголеми, во повеќето делови на светот повеќе не е прифатено да се омажиш за твојот прв братучед. Значи, не можеме да кажеме дали, со оглед на уште неколку генерации на братучед-штупирање, хабсбуршката вилица би еволуирала, да речеме, во способност да спроведува осветлување со ставање на сијалица во устата? Едноставно не знаеме!

Зборувајќи за ќелавиот, социјално незгоден вујко Фестер, неколку пати во семејните приказни на Адамс тој е наведен како посакуван, шармантен, убав - во основа Крис Еванс во вселената. „Бевте толку храбра, можевте да имате која било жена што ја сакате, мртва или жива! Извикува Гомез внатре Семејството Адамс. Или земете ја Morticia во премиерата на ситком од 60-тите, кога Фестер го аргументира тоа тој никогаш не оделе на училиште, па не би требало ниту неговата внука и внук. „Изгледот, шармот и личноста не се сè. Има нешто како учење и достигнување! Што ја објаснува оваа остра разлика во стандардите за машка убавина помеѓу нашиот свет и дека Адамзите се вселуваат? Сценаристи во потрага по шега? Можеби. Веројатно. Дефинитивно не. Тоа е вроденото оплодување.

Иако различни верзии на Семејството Адамс доста често покажува дека кланот Адамс е во интеракција со луѓето надвор од нивната релативно мала социјална група, тоа ретко е на начин што сугерира дека е можно евентуално проширување на генскиот базен. Всушност, кога аутсајдери направи влегуваат во сферата на Адамс во романтичен контекст, тие имаат тенденција да умрат. Во Семејни вредности на Адамс, во среда (се подразбира) го убива нејзиниот близок Џоел Гликер, а сопругата на Фестер, Деби Јелински - совршена личност во буквално секој поглед - е усмртена од струен удар во процесот на обидот да ги украде парите од Адамс. Единствената личност која успешно му се придружува на семејството однадвор е сопругата на злобната адвокатка Тали Алфорд, Маргарет, која се омажи за роднина Ит по смртта на нејзиниот сопруг.

Cousin It, се разбира, е забележлив по неговата полна глава (и тело) со коса и фактот што тој зборува на висок тон на глупости. Што е тој велејќи кога ја запознава - и ја заведува - Маргарет на една од оние сложени семејни забави во филмот од 1991 година? „Еј девојче, твојот задник изгледа заоблен како твојата коса? Можеби. Во секој случај, тоа дефинитивно би функционирало на мене.

„Помош, заглавен сум во генетски кошмар. Мојата гласовна кутија не работи и едвај дишам поради вековните мешани бракови на група од - максимум - 200 луѓе.


Која е разликата помеѓу инцестот и инбридирањето? - Биологија

endstream endobj 26 0 obj > /Font > >> endobj 30 0 obj > stream J.RTgd 3"QKd"[at#E8>kL111::dGVJ`5`[email protected],TE*"@V>&WkibD$ IsOLFGcE cRgU`_54D&,hsgaN.s36.!ti'UMFFW$*!n-8d6K,H&9e%=h70I$j:t8!k_P)M5 &E]GtMUuY76(K]J'9EY,d3tD:[email protected] =g,.ADG= .) i7gmO9jUjA%3?][email protected] ,*GO"g`@FNZeOScj7*KOaDE+?N[XUmT2qa*4fC+Igq/Bbo^KD,3*[@+W)>nQ0^ i1Y [email protected][`l8c6Q5gp,h/ 4(?mA .N>[email protected](fR^_qcG!.'oV#)i7s^p&_pfYfBR$L7aZ&!RY1#,-!NO$W+ge $?' S.m2deou) L8d#PoW^tAhl_.j(faPJS8^6"i6RBP6J)K#

#40ir5G^XR>Zqn1#[email protected]&r7 H/5MZ:,2=eI0/X2,AU^&pbi9V'KD>pG*!qB 9k#I%MLb$ll>=_b6,,8"p.0V, s '^6 =([email protected]`(V)[email protected]'b 6nO6)U$oib/F1Te/0ZXrEh^QF#Kt$OL$uQgc%m^^+g`#Sm"cSmLR8>стр. >0t8V22Pa -plRm(dbB)#-CsOJV[9R+ms`[email protected]_4.8(%+"f2g3ArO8`D . GIll6>a0 %7k9-Y$s#62a14VSD"jk Fp]U#$*JaP $i$r_9kg :jVjcHTDAr=_J8:##ug)[email protected]?4 =uqp.+N(sp:YAJ)lSO$9ie_3JJ*SXCe1R)'lCRkVmiHpSQ#Zg5R(+iX(AWt>e+ k? R$.a+E1qe+(K2Aq?%gX_SH(K[)[email protected]^C`X'6S[bjM,*tni+&*Која е разликата помеѓу инцестот и инбридирањето? - Биологија,[nobr][H1toH2]Gg

O[R5'Bg61u k1:[email protected]_ob)K/O4:![m,tBu"Ti,'6!Cg*]/D%-EG#?t'[email protected] Ekk6`+ крајниот тек endobj 50 0 obj > / Фонт > >> endobj 52 0 obj > стрим J.RTgd 686K#-8e0bLda.Nl-ZD5%=&7Qhk5$jFOgJBC_G'F[F[&W#(W1DCPK VZVW8b &`)(@ldDa)skt.hIJb _dAFdcWIq2AbSX[%LP9u?R >T&L?e&qoP>V3d!MM+Y,*g8o.N[WT[+JZLc59WS15t^MZP[%O%6[cs-,r_8/Ct q[MS!>+E*A47 :sf`iGj%8M%4iU"V>FcZ&4*2! LT.Lf#p:5)]A Z6C6^COL:Ef8**#([email protected][`nq[L8_G1'25OR/PBR.MCo[0KT1`&V2Q6miIWC+=`p9M K%B6Y)dh5Tolc"2C"$>"r9Xm=GA_N`j2]=`M0nHBL:^hU%BA=G[%WTQ5Km.[@_jJ W.hO2-#]GR9J#DTl]%5U([email protected]?N5^LFGBH(Ki9eR>QgN?57M[]T $f +OtX ^u(!OuWq k6Fk(Cgk:`[email protected]]][email protected]`bHXG.21PL7> COEr& bV2=M^0$Z>>Bfg:Q4_XSVS68FI1Np 4:SHZnh"1'pLkLD[$:rfFp)R R +pgncRaWCl)4SQjE!%O,-e2uBA?84%Z^E6lipe.$/:#OX` B -YNs0'SqsrVl*ebbK6,%3at8)'f"G S/%cdQ @b,(fXWNN[9paJ)EDUA]qfC+l)9"pWQHUI*[m6V""&g?W%%WSL-i1uM_?s?AZl:I WgD&r 692e=PG ltqcj70JfIOAVXGraV&jU(>DT/QdEn>t[j:g$MlO3T$M%D//S$]].Zh,hZH4: HgV_^@[email protected]*#PQfPjLi*]A"fJt2YHs#@#lLHY/Wtg0j7jJoHr5 aXUd,l66 (/taA,bLNPj?bDLMDbaV)R+iASVe&M.)tI+Q,8f`Xqk1N+k4no0[cIJZK&]CJ8K- -kDT(J]d)9c279OcW=Ke)p`mCU/m+oZN]@A,l>jB,qYO=1H+*8H:nHt?!c*+IjM NNqLA9>WK7+XZr")I>KR/m[[email protected]%Rk]B2Ikf&!7g!L.H/c+"-Dr$?]KU"Z?eHtdYq 3$HX(RJRkH0DQ^ >&72g[%&oP/VU#t,/PQMX/T[s+*:hC7VK0tN*N+%_q>ppBkKQ%kdI.de- ZWZucef+qhW9g$=Z6Fs%gQ12/mfAJW+Y JD_8389-Q+./oiVnZ.!Z @18PCO`j*^[email protected]>u3l02aGMtOI"uJqVVanWoj 1 /@dg %5:,GiehL/=pD 7K 0Hb3PNKRejG+4G)f*f [email protected]%=4KOg3QI87raY41N9s3WJ61/pq!ZM08>`.u]Ak9O.W3ti. [email protected][email protected](NP'##C.Zn%qOhk&W3j"AN::PAXB&D11l4Uq_60G/=e V[>DgC3h4]KTG7N:=`Atk$(S) 9$6cZEqUhI!!m0$Y bCLDUS=r!:K3u4V=f"9[P[VTZdS6HTuTJg!MK( KP(84h*A4["GFZYOS7Z*W`/J)33mNi`54rNc3]N'JqjUe-q2t7!qK',N]gr7=a+T 648K,#&746C[[email protected]!hgh0j!A5L9a^PeU94otkRH14jUpU0I%&YKFBNp ,[email protected]/ o.i'=CY%jO#lMe(c)[email protected]+CYB

[email protected]&R97MDiW7r'Op_"[email protected]"8['=Sa *#,Q"@'bp"!lPE_8pZ>Fnf1KiLq#@pkjuKKdVa]1nKW&^b -NtR77BP JB"[I$2Q+AU^R[9."d#tS!=-&$73. t(ehLE-q1CM8aA#XJOK/?1uUD4),AVr C/K%A$l_%A+q0L+^!Sl''E^K Og5^6G2OL (TGiCQo_&Y?Ko]s9sb[hNnPFGlKoah1fg]<>-&EOh']:T8OZ`]WNATXYshIBgEt-* OE!OqNS!TPk"`@g.,E$["UJRHF>hjhi.sHZ4D HW+G ITd7_'CIoNH-)Dm6Hu,ilKAIqpK[[email protected]``_jHjCK2i4hOK>- XaYc1B?*@(S$9^2DNG3O./R821frS1" A*U>6X-*>3 *Fl[D,R*[D:'+6ab)&F2`*jO*7X.Jsaa")m[%V%L`Vt84O(LI:fX[g_$B.a0RQV Y:sqMd)I4"De?M&9F9CLWrFX3kNT!&`eH6jiTI])m+la>IhB`Xr!,u?ht2"TLD"`' J=7"KuX:_n9BQ+E8oj3cF#[email protected]#.m9f?dJ`OD$#'[2W"n00>qtSLe)3>!&(59 _ZK .kh=i= 0[e%LHjokDBYs%Eo)Jhb!)A:6j$LNEde46Np.3tSOP

Genetic sexual attraction

At first, Ivor Lytton's emotional predicament seems unremarkable, no different from the woes that make up any agony aunt's weekly column. On Sunday October 4 1998, Lytton, an Edinburgh public relations consultant, met the love of his life. The meeting took place at a dinner party at a fashionable country inn. Rita Meadows, who lives in South Africa, was on holiday in Scotland. Describing their meeting, Lytton's words overflow with sentiment. "From the moment we met, I was smitten, and continued to be drawn to her like a magnet. As I got to know her, I felt she had given me a life transmission. She put a smile in my heart and a spring in my step." Each October for the past four years, he has sent her a card to commemorate the date of their meeting.

What Lytton didn't know was that the consequences of that love would plunge him into the most devastating crisis of his life. "To say that I have been to hell and back wouldn't be accurate. The situation is far worse than that." On the surface, his ordeal seems a classic case of unrequited love. Despite forming a warm friendship with Lytton, and meeting him several times a year either abroad or in Britain, Meadows, a divorcee, has never shared his feelings. Irritated and, at times, angry with his outpourings of affection, she recently emailed him curtly to think of her as "just a casual friend". Unable to reconcile himself to her indifference, Lytton's subsequent depression and sense of rejection, and the continuing compulsion to declare his feelings, are no different from the irrational fixation and emotions that mark any young adult's first major infatuation. But that is as far as the Mills & Boon scenario goes.

In the circumstances, Lytton's new-found love was doomed to be a nonstarter. He is a married man of 66, semi-retired, with grown-up children and grandchildren. The story might be relatively straightforward, and there may even have been a happy ending of sorts had he merely fallen for a woman half his age or abandoned his family to start a new life in another country. Instead, his love for Meadows represents society's most abhorrent taboo. She is his younger sister, adopted as a baby shortly after the death of their mother from an illness contracted after the birth, when Lytton was two. Although Meadows had no idea she had a brother, Lytton, who was raised by his stepmother after his father's death during the second world war, had always known of her existence, but waited until 1995 to begin searching for her. The 1998 party at which they met had been organised by Lytton, with the help of his wife and children, as a celebratory reunion after he had tracked down his 60-year-old sister in Durban.

"I knew Rita was my sister," he says now. "I didn't choose to fall in love with her, or expect to feel sexual desire. It just happened. Even in front of my wife, I made no attempt to hide my adoration, I just buzzed whenever she was around. It was as if no one else existed. The two biggest mistakes I made were deluding myself that I could become all-important in her life, a brother and a surrogate lover, even though she didn't desire me, and then believing I could control and resolve the problem by myself."

When we met, Lytton brought with him several large files bulging with four years' correspondence, mainly email printouts, to and from Rita. A tall, white-haired and articulate man, he has recorded every emotion, thought and incident involving his sister since their reunion. Photographs taken on his trips to South Africa, and on her visits to Scotland, show a vivacious and elegant redhead, seemingly little older than 40. From the sharp intake of breath as he begins reading aloud from his correspondence, it is clear that his feelings are still raw. Letters written shortly after their reunion begin with such endearments as "my special girl", "goddess", "darling miracle", "my princess". Declaring that she "walks on water", Lytton confesses how much he misses and thinks of her, miserable at the distance between Edinburgh and Durban. The places they have visited together are described as "sacred shrines".

But a persistent undercurrent of uncertainty and despair runs through almost every message, as he urges her to write more frequently and to reveal her own feelings. "I have found it easy to love you since we met, and am totally committed to our relationship. You illuminate my life. let this be our secret. But how important am I to you? Do you feel affection for me?" Breaking off, Lytton's voice cracks. Far worse than the pain, he says, are the shame and guilt. "You see how besotted I was? Every line oozing with obsession. I mean, what normal brother ever spoke to a sister in this way? How can a man approaching 70 experience emotions usually attributed to a screwed-up adolescent? It's sick."

He then produces a diary, one of several in his briefcase, labelled The Journal Of An Emotional Junkie, and offers to lend it to me. He started to keep the journal eight months ago, after discovering that his sister had begun a relationship with a 40-year-old South African banker. He became intensely jealous - an emotion, he stresses, that is virtually alien, and therefore deeply shameful, to him. In one revealing passage he fantasises about his sister having sex with her new lover. "On a visit, she'd shown me some sexy underwear she'd bought in London, including a thong. Once she left England, I visualised her gyrating around a pole, in a G-string, her boyfriend watching lustfully on the bed."

Although this is the first time Lytton has told any of this to a stranger, he feels that, by doing so, he is beginning to control and resolve the situation. "I'm letting you inside my head. Perhaps my experiences can help anyone else in a similar predicament, let them realise they are not alone, that they aren't going mad and haven't turned into some sick, perverted individual - all of which I thought until very recently."

In the past year, Lytton says, he came close to wrecking his marriage, having a complete nervous collapse, even committing suicide. What saved him was his sister's emotional detachment, his wife's extraordinary patience and understanding - and, most crucially, learning about a little-known phenomenon called genetic sexual attraction (GSA), increasingly acknowledged by post-adoption agencies to be a common feature of reunions between blood relatives who have never before met. "I seem to have contracted this condition, GSA, in its severest form," he declares, as if describing a virus. "Now that I know there is a condition, and why it occurs, I feel I have reached a turning point and will be able to work towards building a normal, balanced relationship with my sister." If, as seems possible, he comes through the crisis with his marriage, mental stability and relationship with his sister intact, Lytton will be in a fortunate minority.

The term GSA was first coined in the US in the late 1980s by Barbara Gonyo, the founder of Truth Seekers In Adoption, a Chicago-based support group for adoptees and their new-found relatives. The emergence of GSA both in the US and the UK coincided with the relaxation of adoption laws in the mid-1970s, which gave adopted children easier access to their records and led to an increase in the number of reunions between adoptees and their blood relatives.

The unexpectedly high number of reported cases of men and women struggling with sudden and terrifying emotions after a reunion has surprised and perplexed most post-adoption agencies. So far, because of the taboos surrounding GSA and its variable and complex nature, the frequency of these cases is almost impossible to quantify, although some agencies estimate that elements of GSA occur in 50% of reunions. Growing awareness of its potentially devastating implications, especially in cases where relatives embark on a sexual relationship, has prompted some organisations to warn all clients attempting to trace a relative about the phenomenon, while also training counsellors to recognise the warning signs and to help adoptees and their families cope with the damage.

These may sound like important and timely advances but they don't, in fact, add up to much. Because of the revulsion aroused by incest, and the stigma attached to anyone who admits experiencing GSA - let alone those who embark on sexual relations with a parent or sibling - the condition remains obscured by myth, tainted by smutty innuendo, under-reported by sufferers and, worse, virtually ignored in academic circles. Although, occasionally, a story involving GSA is given predictably lurid tabloid coverage, ignorance prevails. Why GSA occurs only in some reunions, whether certain people are more predisposed to GSA than others, or whether it manifests itself differently between parents and children or siblings, is simply unknown. Above all, GSA raises serious questions about what factors influence sexual attraction: are the origins of GSA social, environmental or biological?

The lack of any serious scientific research is especially disturbing in view of the growing number of reunions between adoptees and their birth parents, and the prospect of many future reunions between children born through IVF involving sperm and egg donors. In the view of Sue Cowling, deputy director of the Post-Adoption Centre, "Genetic sexual attraction associated with IVF births is a time bomb waiting to go off." Cowling, like many professionals, suspects that the subject has remained a no-go area, even for psychologists, because even in a society wide awake to the spectre of paedophilia and sexual abuse in families, GSA - which falls into neither category - threatens to explode too many cosy assumptions about "normal" and aberrant sexual instincts.

Gonyo, the non-academic who originally "outed" GSA in the 1980s, has written the only book on the subject. In it, she suggests that romantic love and erotic arousal may be the delayed by-product of "missed bonding" that would have normally taken place between a mother and her newborn infant, or between siblings had they not been separated by adoption. "Many such people, as adults, need to go through that early missed closeness. It may become sexual, or it may not."

Gonyo's reputation as the world's leading GSA "expert" came about largely as a result of her own experience of strong sexual attraction, when, in 1979 and aged 42, she was reunited with her adult son 26 years after she had given him up for adoption. Now a 65-year-old grandmother, she admits, like Lytton (whom she has been counselling by email since he contacted her via the Truth Seekers website), that what saved her marriage and allowed her eventually to build a healthy relationship with her birth son Mitch was that she did not have sex with him, due to his unresponsiveness.

An energetic, cheery and straight-talking woman, Gonyo estimates that it took her a dozen years to overcome the desire to sleep with Mitch. "Believe me, the state of arousal, which grew as I got to know him, was as erotic as anything I felt for my husband. I wanted to get naked with Mitch, feel his flesh against mine. The first time I hugged him, it beat any feeling I've experienced in my life. If he had felt the same way, I don't know if I could have stopped myself. But Mitch was very afraid of my feelings, and wouldn't ever talk about any of this, or how he felt."

At that time, Mitch, an art teacher, had various girlfriends. "Despite this, my behaviour around him was atrocious. I was flirtatious, coquettish and playful. When getting ready to see him, I primped and primed, becoming like a 16-year-old in mind and body. I was trying to win him over, like someone I wanted to date or marry." Gonyo recalls feeling ashamed and dirty. "At the beginning, the urge was less erotic, more like bonding with a newborn child. As with all my subsequent children, I wanted to smell him, stroke and run my fingers through his hair. I saw so much of myself in him, and he also reminded me strongly of his father, my first teenage love." But having experienced that primary stage of "delayed bonding", Gonyo wanted more. "I was no longer looking for the baby, I wanted a relationship with the adult - the man." What frightened her was that these emotions did not fit into any appropriate context. "I wasn't Mitch's lover or girlfriend, and I couldn't be his mother, because he had one, although he never allowed me to meet her. I felt like an intruder, unimportant and humiliated."

When Mitch got married 12 years ago, Gonyo finally established a relaxed friendship with him. "It's as if I've turned him over to his wife, so now we can be friends. It took me until then to be able to say honestly that I don't have those sexual feelings any more. What meeting Mitch taught me was self-control." It also led to her passionate "mission" to encourage widespread understanding of GSA.

Twenty-five years ago, that would have seemed an absurdly unrealistic goal given that this realm of human desire was guaranteed to repel most people, including Gonyo's clients. Since then, not much has changed. "GSA becomes an incest issue, whether or not it is carried out in a sexual act," she says, pinpointing the most likely explanation for the paucity of research. "Most people will only reveal their own situation once someone else breaks the ice." Gonyon recalls that, when she told a support group for adoptees and birth mothers about her own feelings on meeting Mitch, her disclosure was met with repugnance. "Some openly dismissed such feelings as 'sick'." But, a few days later, she was phoned by the wife of one of the group's male participants, telling her that she was convinced her husband was similarly infatuated with his birth mother, whom he had recently met, and asking Gonyo if she could help him.

It wasn't until almost a decade later, when Gonyo became the director of Truth Seekers In Adoption and raised the issue of GSA, that others began plucking up the courage to confess their own "forbidden" attraction to a parent, adult child or sibling with whom they had been reunited. She vividly remembers the first time someone raised their hand in one workshop. A man in his 30s, he was the first person she saw stand up in a room full of people and speak the unspeakable. "He simply said, 'I slept with my mother. I was 21 when I found her. We were very much in love. After several years, it stopped.' His mother had ended the relationship because it was too painful for her she felt guilty and was afraid of being discovered. That was more than 10 years ago, and he said he'd not only lost his lover but what was even more important: his mother. He said he had never regretted having sex with his mother, only that losing her was a high price to pay."

Many clients consult Gonyo privately, even anonymously, by phone or email. "Often, the attraction isn't sexual, but it's still frightening and alien, and therefore perceived as abnormal and sinful. One woman told me that she and her birth mother, soon after they met, slept together in the nude: there was no sex, only a strong need to be close as parent and child. Grown men tell me they've sat in their mother's lap, just being rocked and held. One man talked about his need to be sexual with his newly found brother, but not being homosexual they shared a woman instead."

Sometimes, she warns, there may be an underlying element of revenge: "One man admitted openly, 'My real mother fucked me over. Now I'm going to fuck her.'" In contrast, many others experience an almost primordial sense of having "belonged" to the other person all their life. For Gonyo, the recognition that she shared her son's sarcastic humour and artistic talents, and saw the "male side" of herself in him, were especially powerful. (This sudden "shock of familiarity" is often also commented on by twins separated at birth.)

Gonyo is not surprised that attraction between fathers and daughters should be the least reported variant of GSA. "That group tends to stay very silent. It's still regarded as dangerously close to abuse, even though it is no different from other forms of GSA." But it does happen: a woman who recently traced her non-identical twin daughters, and included the birth father at the reunion, was horrified when one of the daughters and the father became instantly attracted to one another. As is common in cases of parent-child GSA, the attraction involved the girl who most resembled her father. "It's like my meeting Mitch: for a woman, meeting your father is to meet the male aspects of yourself for the first time."

Sometimes, that recognition may act as a powerful aphrodisiac. A young woman in one of Gonyo's workshops confessed that she had been in love with her father, and he with her, since their reunion. Only after they both suffered mental breakdowns did they have sex. "Sadly, although they imagined it would be cathartic, after sleeping together they felt no happier."

Almost invariably, the outcome of sexual relations between reunited relatives is that any subsequent lasting relationship, platonic or otherwise, is doomed - a dilemma illustrated in Kathryn Harrison's 1997 memoir The Kiss, a frank, sometimes shocking, account of her affair with her father.

That awareness has led New York psychotherapist Joe Soll to adopt the term "genetic attraction", believing the word "sexual" is in many cases inaccurate and also responsible for the underlying shame and fear that make the condition so distressing. He has noticed that the "romance" that develops, especially when mothers meet their adult children, mirrors the sensuous bonding between a new mother and her baby. "These people regress to a very early stage of development. The relationship is sensual, but we don't call it 'romance' or being 'in love' when it's breastfeeding, cradling and stroking, or when it's a mother and baby gazing into one another's eyes. Often, people tell me all they want to do is snuggle up together. A woman reunited with her adult son felt an overwhelming urge to suckle. There's an urge for intimacy, which they were previously denied."

Where that urge leads to sex, which appears to be more common between brothers and sisters, Soll and Gonyo encounter the greatest desperation and refusal to exert self-control. "I'll get calls from clients asking me in which of the American states they would be allowed to set up home together, or even get married," says Gonyo. "It doesn't matter what age they are - when your hormones are raging, you don't think about the consequences."

GSA rarely features at conferences on adoption, however, because the big US institutions, such as the National Council For Adoption, are reluctant to recognise the phenomenon. On the rare occasions that workshops do take place, they are usually packed. Unlike the UK, most US states are opposed to "open" adoption, so adoptees' records are sealed, which presents a formidable obstacle to family research. Gonyo, meanwhile, is convinced that the more an adopted child is told about their original family, and sees photographs of parents and siblings indicating shared characteristics, the less likely this will come as an intense shock if they meet. "Although it is better to play in the sandbox as kids than in bed as adults," she says, "the authorities prefer to ignore GSA, so it remains confused with real incest, rape and child abuse."

But in the light of the confessions and desperate actions of some "victims" of GSA, isn't it understandable that such confusion exists? Understandable, perhaps, but not inevitable. In contrast to America's squeamishness in addressing the issue, by the early 1990s British post-adoption agencies such as Norcap, the Child Migrants Trust and the Post-Adoption Centre were already admitting that, far from being either unique or bizarre, or a sign of deviance or emotional disorder, GSA was an all too normal reaction to an extreme emotional situation - and more commonplace than supposed.

Not that this makes it any easier to understand. Today, the Post-Adoption Centre, which offers practical information and counselling at any stage before, during and after adoptee reunions, and sees 3,000 new clients a year, estimates that up to half of reunions are accompanied by anything from temporary attraction to obsessive sexual obsession - and, very occasionally, even to the birth of a child.

At their most extreme, such relationships can have dangerous and potentially tragic consequences for families, especially spouses. In a recent, well-publicised case, a mother of two, Jennifer Grant, and her adopted half-brother, John Shannon, a former mayor of Pickering, North Yorkshire, left their respective spouses and children and set up home together after being united for the first time in 46 years. Interviewed by a Sunday newspaper in 2001, Jennifer's husband Graham, whose physical resemblance to John is striking, talked about his ordeal, typical of casualties floundering in the riptide of such obsessions. "I asked her if she had gone to bed with him and she said they had. I just left the house, got in my van and drove. I wanted to do myself in. Then I thought of the boys and what it would do to them. When I got back, she had gone."

Graham Grant reportedly cannot come to terms with what has happened: "It fills me with shock and dread," he said. "Members of our family have found it hard to discuss the matter with me. There's a sense of shame and disgust. It's left me feeling like a leper." Although, reportedly, there was a police inquiry into his wife's relationship with Shannon, with which they co-operated fully, the investigation ended due to lack of evidence that any crime had been committed.

Under the Sexual Offences Act of 1956, sexual intercourse between a brother or even a half-brother and sister is an offence that carries a maximum prison sentence of seven years. Although he escaped imprisonment, Scarborough police officer Tony Smedley's nine-month affair with his half-sister Janet Paveling tore apart his life. When Smedley's colleagues accidentally came across love letters that clearly referred to their sexual relationship, he and Paveling were arrested and committed for trial on charges of incest. He pleaded guilty when the case came to York crown court last month, and received a conditional discharge the charges against Paveling were not pursued. Even so, Smedley lost his job, and must now try to rebuild a future with his wife and children, and with his sister's family. Another British brother and sister, Kim Straker and Terri O'Neill, who lived together as a couple and eventually had a child, were taken to court in the early 1990s. They were given suspended sentences and allowed to keep their daughter they have since parted.

Even where such relationships do not end in turmoil and trauma, the effects of the taboo itself remain inescapably powerful. One of the strangest cases in recent years is that of Gary Klahr and Micka Zeman, who met in 1979 in their Connecticut hometown and enjoyed a casual six-month affair. In 1998, by which time both were in their 50s and married, Micka, knowing she was adopted, had traced her biological parents and found that she was one of 13 children born to the same couple, nine of whom were given up for adoption to couples in the area - one of them was Gary Klahr. On realising that she had had sex with her brother, Micka was physically sick. "Although it was brief and we were not that involved or serious, it was a shocking revelation and I was filled with tremendous guilt and sadness. I have since forgiven myself and realise it was foolish to feel guilty: after all, we did not know we were brother and sister, and when we re-met in 1998 the chemistry had long disappeared."

Although the news also shocked Gary, he maintains that someone less emotionally well-adjusted might have suffered greater damage. "A person with a different personality might have jumped out of the window, or at least had profound long-term feelings of guilt. But if you understand that nine out of 13 children from the biological family were adopted out to different families, with different names and different religions, within a 15-mile radius of the hospital where we were born, then something like this was bound to happen. I never had an idea, until 1998, that I was adopted: how could we have known that we were brother and sister?"

Cowling says that neither the threat of prosecution nor the suffering of families are a deterrent to those caught up in and determined to pursue such relationships. "I've heard women, including mothers sleeping with their sons, tell me, 'It's the most amazing sex I've ever had. Don't ask me to give it up - I can't.'"

When the relationship becomes obsessive and violent, especially between mothers and sons, the danger seems only to heighten the sexual chemistry and magnetic bond. "I've worked with cases where the violence has been terrifying because one person becomes fixated, phoning their relative 10, 12 times a day, demanding to know their movements, stalking them like a jealous lover," says Cowling. "But the other person still can't pull away. It's like an addiction." She cites a man who was imprisoned for violence against his mother: "The woman went into hiding, but he found her. We were getting panic-stricken calls from her at all hours, saying, 'He's coming for me, what shall I do?' Yet she, too, was obsessed with him. In another instance, a woman referred to her son as 'my lover' and talked of her body 'aching' for him. Unfortunately, for some men, the sex and violence is a way of punishing the birth mother for abandoning them, and for mothers the sex is a guilt trip: they feel they owe it to their son after giving him up for adoption."

The dilemma originally faced by professionals such as Cowling was that everyone wanted to help, but no one knew how. In 1992, Dr Maurice Greenberg, a consultant psychiatrist, head of student counselling services at University College London and former adviser to the Post-Adoption Centre, conducted what, incredibly, remains the only academic study into GSA. He interviewed eight male and female adoptees and analysed another 40 cases, including birth parents, reported by the Post-Adoption Centre the objective was largely to gather information to help guide counsellors. Greenberg, who has the gentle, amiably absent-minded manner that instantly makes you want to tell him your troubles, admits he knew he was entering an unusual and special area and asked the Post-Adoption Centre why it did not simply acknowledge that these people were having incestuous relationships, rather than use the euphemism genetic sexual attraction. But was it really such a euphemism? What Greenberg couldn't foresee was how promptly he would do a u-turn, concluding that the consummation of GSA was "incest" only in the strictest biological sense. Today, he insists that it is essential to distinguish GSA from incest, and especially from child abuse. "There is no force, coercion, usually no betrayal of trust. And no victim. If sex occurs, it involves consenting adults."

He stresses that none of the interviewees who were sexually aroused by or had sex with a parent or sibling considered this incestuous, or that their behaviour was wrong, "But when I asked them if they might ever have similar feelings about members of their adoptive family, they shuddered at the suggestion".

Most interviewees described the period before a reunion as already exceptionally emotionally charged, filled with excitement and fantasies about meeting their relative. Reunions were characterised by so-called "mirroring" - the shock of familiarity and self-recognition on first meeting. Even where there is little physical resemblance, the emergence of shared interests, similar traits, mannerisms and instincts, often subtly transmitted through sense rather than verbal communication, tended to have a profound impact on one or both relatives. Greenberg says that many used the terms "finding a soulmate" and "like looking in the mirror for the first time".

Body odour, too, held an especially powerful attraction: there was, says Greenberg, frequent fascination with a relative's characteristic smell - acknowledged to be a potent factor in both human and animal attraction - as well as the feel of their skin and the sound of their voice. "The sudden, overwhelming sense of falling in love, a profound need for unusual closeness and intimacy, was almost universal. As adults, we have very limited abilities for communicating such intense feelings, and sometimes sex becomes the only familiar means."

The intriguing paradox that Greenberg appears to have uncovered is that, no matter how shocking it appears, GSA is a largely normal response to an extremely unusual situation: blood relatives meeting as strangers. More crucially, the existence of GSA, as distinct from habitual incest and child abuse within families, raises fundamental issues concerning sexual attraction, as well as with the origins of the "incest taboo" - areas that have only recently been the subject of serious research.

No analysis of incest and sexual desire is possible without the shadow of Freud looming over the debate. A new study by psychologists at the University of St Andrews shows that men and women are more likely to choose a spouse whose eye, skin and hair colour resembles that of their opposite-sex parent. Last year, a study by the same team revealed that women with older fathers, and men with older mothers, are usually attracted to older-looking partners. The same principle applies to racial characteristics, and to the smell of an opposite-sex parent. Although the reasons are unclear, one theory is that we are "imprinted" from birth with certain familiar characteristics with which we feel comfortable and to which we are eventually attracted.

However, Freud would have had an altogether different take on it, believing that the Oedipus complex was paramount in determining all sexual behaviour. Freud's theory, propounded in 1897, that every male infant has an overwhelming sexual desire for his mother, and every female for her father, is the cornerstone of psychoanalytic theory. He maintained that these incestuous drives were so powerful that they had to be suppressed. Our transition, between the ages of two and five, from the incestuous Oedipal phase to the post-Oedipal phase, resolves these impulses and, according to Freudian theory, is crucial to healthy human development. By the time we reach the post-Oedipal stage, the incest taboo, Freud reasoned, is indelibly imprinted on the psyche, governing future sexual behaviour.

But how persuasive is this Oedipal theory nowadays? Because Freudian ideas dominated much of the 20th century, what is less well known is that, at the turn of the 19th century, a contemporary of Freud's, the Finnish social anthropologist Edward Westermarck, put forward the opposite view, based not on the theory of natural attraction but of natural aversion. According to Westermarck, children growing up in close proximity are not sexually attracted to each other as adults. Quite the contrary: the "Westermarck effect" meant that overfamiliarity and boredom automatically caused siblings and other close relatives raised together to go out of their way to avoid sexual contact. Westermarck also reasoned that, since we find the idea of sex with our relatives so distasteful, we developed moral codes and laws to ensure that society conformed to this "norm" to avoid any social disruption, shame or discrimination.

Although these ideas were rubbished by Freud for their lack of supportive evidence - despite his own inability to provide a scientific rationale for the Oedipus complex - in recent years evidence confirming the Westermarck effect among humans and other species continues to grow. By revealing more about what lies behind our choice of sexual partners, these findings may hold clues to the "mystery" of GSA.

In one ongoing study of children raised on Kiryat Yedidim, an Israeli kibbutz, between the 1950s and late 1960s, US and Israeli anthropologists were amazed to discover that the sabras - boys and girls of almost identical ages from different families - did not, as their parents hoped and anticipated, marry each other. As one of the first researchers, Melford Spiro, observed in 1958, the intimacy between these children, especially between the ages of seven and 12, could not have been greater. Not only did they shower, sleep and run around naked together and explore each other's bodies, as they approached puberty they began openly to play sex games, including intimate kissing, fondling and simulated, or attempted, sexual intercourse. Despite this climate of sexual freedom, by their mid-teens the girls, especially, displayed signs of shame and became hostile towards the boys, to the point of insisting on having unisex showers. At around 15, the girls became attracted to older students and young unmarried men in the kibbutz, admitting that they saw their peers as "brothers".

In a second phase of the study, when these children had grown up, it emerged that not only had no marriages taken place between any of the sabras from Kiryat Yedidim, and three other kibbutzim, but neither was there a single reported incident of sexual intercourse. Eventually, another team of sociologists analysed the records of almost all known kibbutz marriages, totalling nearly 3,000: in only 16 cases did members of the same peer group marry - and in these cases the couple had met only after the age of six.

In the 1960s, about the same time as the kibbutz studies were being concluded, Professor Arthur Wolf, an American anthropologist from Stanford University in California, travelled to Taiwan to study the effects of child-training methods on child behaviour. He ended up living for long periods in Chinese communities after discovering, by chance, that these had a high incidence of a certain type of arranged marriage - known as the sim-pua, or "minor form" - in which the bride was sent away as a young child by her parents to be brought up alongside her future husband as an adopted "daughter-in-law" of the family.

Wolf, now 70, has spent the past four decades examining the effects of this now almost extinct practice, and revealing its previously unforeseen consequences. "Although the age at which the girl went to the future husband's family was between three and five, in some areas of Taiwan they were under two. Many who entered these marriages were, in fact, nursed by their future mothers-in-law." When Wolf asked some of these surviving mothers-in-law why they did this, he was taken aback by their candour. "They explained that the children weren't treated as daughters: they were referred to as 'little daughter-in-law'. They'd say, 'It's better to raise your son's wife, because she will listen to what you tell her and won't always be talking about your son behind your back.' It was the classic mother-in-law strategy!"

A shortage of suitable brides in these developing communities in the late 19th and early 20th century made this "trade" in girl children an attractive proposition. Wolf discovered that the mothers of infant boys whose next child was a girl preferred to give her away and then adopt someone else's infant daughter as a future daughter-in-law. As in the kibbutzim, the future couple, very close in age, were effectively raised as siblings. Unlike the children from the kibbutz, however, they had to marry - and, as grown-ups, many refused to go through with the marriage, or did so only under threat of severe punishment. Some women, says Wolf, became prostitutes rather than marry their fiancée. And in marriage adultery was rife: "One man promised he would marry any other woman as long as it wasn't his fiancée, although she was very attractive. This was more than lack of sexual interest - it was a complete sexual indifference towards their intended partner, which, as Westermarck claimed, led to disgust and aversion when the act was merely thought of or became a possibility."

Wolf's studies of government records of marriages, divorces and births of everyone in Taiwan prove that, compared with other arranged marriages in which couples were introduced as adolescents, such "minor marriages" were a disaster. His analysis of 25,000 minor marriages found that many ended in divorce and few offspring. Most significant of all is Wolf's discovery that these marriages were spectacularly unsuccessful if the girl had been adopted into her husband's family when aged five or younger. "If she came at three or younger, the sexual aversion and rate of marriage breakdown was very high. After five or six, there wasn't much difference between married couples who met at 16. There is some factor in developmental psychology during the first three years of life that seems critical in determining sexual attraction, but we don't know yet what this factor is."

It may be a long time, if ever, before we can identify the complex interplay of nature and nurture behind the dramas of love and loathing played out in the kibbutz and in Taiwan. Or know precisely at what stage in the sweaty rough and tumble of shared childhood that the potential for mutual sexual desire is switched off. But one thing seems clear: GSA is neither a horror, an illness, nor a perversion. Indeed, given what we already know, might it eventually prove to be not that much of a mystery?


A genetic interpretation of the variation in inbreeding depression

Inbreeding depression is expected to play an important but complicated role in evolution. If we are to understand the evolution of inbreeding depression (i.e., purging), we need quantitative genetic interpretations of its variation. We introduce an experimental design in which sires are mated to multiple dams, some of which are unrelated to the sire but others are genetically related owing to an arbitrary number of prior generations of selfing or sib-mating. In this way we introduce the concept of "inbreeding depression effect variance," a parameter more relevant to selection and the purging of inbreeding depression than previous measures. We develop an approach for interpreting the genetic basis of the variation in inbreeding depression by: (1) predicting the variation in inbreeding depression given arbitrary initial genetic variance and (2) estimating genetic variance components given half-sib covariances estimated by our experimental design. As quantitative predictions of selection depend upon understanding genetic variation, our approach reveals the important difference between how inbreeding depression is measured experimentally and how it is viewed by selection.

Фигури

Lineage-specific inbreeding depression with selfing…

Lineage-specific inbreeding depression with selfing and sib-mating. (A) Each selfing line begins with…

Important genetic components that contribute…

Important genetic components that contribute to the variation in inbreeding depression effects (assuming…

Important genetic components that contribute…

Important genetic components that contribute to the variation in inbreeding depression effects (assuming…



Коментари:

  1. Macen

    Само имавте брилијантна идеја

  2. Felippe

    I will not allow will not agree with you

  3. Grosho

    Неправилна тема, интересно е за мене))))

  4. Waer

    Браво, каква неопходна фраза..., одлична идеја

  5. Akinris

    Оваа брилијантна фраза ќе ви помогне.



Напишете порака